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Il femminismo o è abolizionista o non lo è: la complicità del femminismo mainstream con la violenza sessista e le diseguaglianze

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La rivoluzione è l'abolizione della prostituzione. Convergenza Socialista è per l’abolizione della prostituzione. Il femminismo è  socialista, anticapitalista e abolizionista.

 

Lo scorso anno, il movimento femminista spagnolo ha dichiarato guerra, per la prima volta, alla prostituzione e al cosiddetto “utero in affitto”. Dopo anni di esitazione e dibattiti, 80 gruppi hanno incluso queste pratiche nella "violenza maschilista" e hanno chiesto che fossero definite "pratiche incompatibili con i diritti umani delle donne".

 

"Il mio corpo non è in vendita, il mio utero non è affittabile", è stato uno degli slogan più cantati alla manifestazione tenutasi a Madrid, per commemorare il 25 novembre 2018, Giornata internazionale contro la violenza contro le donne. Jorge Saura, una militante di 66 anni del Partito Femminista di Spagna, indossava uno stendardo che diceva: "paghi la tua puttana per violarla". "Parlando in soldoni, prostituzione e traffico sono la stessa cosa", ha detto un altro cartello, pochi metri più avanti. 

 

Lourdes Hernández Ossorio, portavoce del Forum di Madrid contro la violenza contro le donne, riconobbe quanto è costato loro concordare un manifesto abolizionista: "È la prima volta che c'è una chiara dichiarazione abolizionista, che chiede che la prostituzione sia vietata e anche l’utero in affitto. Fino ad ora, avevamo sempre condannato la tratta, perché eravamo tutte d'accordo su questo, ma non si parlava chiaramente delle altre questioni, quest'anno hanno assassinato  donne in  prostituzione ed è stato qualcosa che dovevamo fare. Non possiamo commercializzare il corpo delle donne come se fosse un oggetto di consumo, con così tanti bambini da adottare".

 

Il Consiglio consultivo dell'uguaglianza del PSOE propone che il consumo di prostituzione sia incluso nei crimini previsti dal codice penale, e questo significa che, se assunto dal governo, i clienti avrebbero un casellario giudiziario. "Non so se arriveremo a così tanto, ma almeno vogliamo che un'ammenda arrivi a casa loro …", afferma Hernández Ossorio.

 

Anche nei partiti politici non esiste una posizione unica. PP e PSOE sono stati contro entrambe le questioni dopo molte discussioni interne, mentre altri partiti difendono entrambe le legalizzazioni. Podemos si è finalmente posizionato contro l’utero in affitto, lo scorso anno, ma non ha ancora stabilito la dottrina sulla prostituzione. 

 

Con lo slogan “Non toccare le mie puttane”, alcuni intellettuali e accademici francesi hanno protestato prima che l'Assemblea Nazionale Francese approvasse una legge per abolire la prostituzione e sanzionare “puteros” e protettori. Abolire il “puterío” sarebbe come abrogare la pioggia, dissero, equiparando l'irrevocabile importanza dei loro desideri con l'inevitabilità di un fenomeno naturale. Hanno anche chiesto il diritto di godere di tutto ciò che potevano permettersi con i soldi. Nonostante la legge sia stata approvata il 13 aprile 2016. Fu una vittoria abolizionista che pose fine alla criminalizzazione delle donne prostituite, eliminando il crimine di razzismo imposto da Sarkozy attraverso le sue politiche neoliberali, repressive e punitive con le donne in prostituzione. Gli intellettuali e gli accademici francesi non hanno mai rilasciato dichiarazioni contro la repressione e le molestie delle donne nella prostituzione o per migliorare la loro situazione. L'unica cosa essenziale, in questa faccenda, era la loro pretesa di soddisfare tutti i loro desideri, qualunque essi fossero, attraverso il denaro.

 

La Francia approvò una legge abolizionista e si unì alla lista, sempre più lunga, di paesi e stati che hanno scelto di abolire la prostituzione come violenza estrema contro le donne. Questi paesi includono Svezia, Islanda, Norvegia, Irlanda, Singapore, Corea del Sud, Israele, Canada e Francia. I paesi che stanno discutendo la penalizzazione dei puteros sono: Belgio, Finlandia, Scozia, New York e molti altri stati degli Stati Uniti e del Sudafrica che applicano già questa sanzione.

 

Ma queste cose non accadono qui, in Italia. In Italia protettori e puteri sono tipi così discreti che usano sempre le loro prostitute per dare a se stessi un volto. Vi sono due milioni di prostitute, solo nell’ Europa Meridionale; l’ Italia è uno dei paesi di destinazione per il turismo sessuale.

 

Se il sistema della prostituzione è messo in discussione, da qualche parte, c'è sempre un fascista a portata di mano che rende le “fighe” disponibili a tutti, in un'esplosione di fratellanza maschile, per continuare la festa e non avere tempo per pensare. E, tutto questo, con la totale complicità di un certo femminismo pseudo-anarcoide, queer e mainstream.

 

Quanto accade non è da sottovalutare perché coincide con l'approccio della lobby dei magnaccia per imporre la prostituzione come qualsiasi altro lavoro e il “diritto alla prostituzione”. Attraverso una fittizia e ipocrita “campagna leale e solidale e a favore delle donne nella prostituzione”, si nasconde un atto malvagio di “liquefazione” (parafrasando Zygmunt Bauman) del diritto (e dei doveri di cittadinanza), oltre alla mancanza di ascolto di ognuno degli attori sociali, la negazione di un'analisi multidisciplinare e l'imposizione del riduzionismo e della superficialità per la comprensione di una realtà complessa.

 

Imporre un male liquido (la prostituzione come “lavoro”) è un inevitabile preludio per l'industria del disfattismo, in cui si chiede l'accettazione dell'ingiusto e il suo orrore in comode pillole concettuali vuote, negando ogni possibilità di alternative. Questo malefico liquido raggiunge la sua massima espressione nel rispetto dei mandati dei mercati e delle loro élite mafiose. Nelle parole di Bauman, è una strategia senza strategia, dal momento che tutto finisce per essere un semplice gioco linguistico in cui l'alternativa è proibita e prevale solo il fatalismo del mercato. Un mercato in cui le donne, in situazioni di vulnerabilità e quelle che sono intrappolate da gruppi e corporazioni mafiose, possono solo essere messe in vendita. La società e i suoi cittadini esistono solo per il consumo, mai per essere interrogati, sottomessi da istituzioni complici e talvolta istiganti. L'individuo è solo consumatore e consumabile, unico responsabile della propria situazione e la neutralità dei valori è imposta come il miglior meccanismo di disimpegno ed elusione della responsabilità istituzionale. In parole povere, il male liquido, alla base della comunità postmoderna, trasforma l’individuo in un idiota in termini politici, oltre che stupido e delirante, mascherando le proprie farneticazioni da idee di libertà e democrazia. La conformità a questa campagna per il “sex work” come se fosse una buona cosa, per tutta la società e le donne, lascia liberi i veri protagonisti del sistema prostituente in modo che possano continuare liberamente con la loro attività criminale e tutti, assolutamente tutti, avranno lo status di rispettabili uomini d'affari e signori. Chiaramente, le persone antisociali che non accettano alcuna responsabilità sociale, possono colludere per stabilire i prezzi, eludere l’erario e presentarsi per avere cariche politiche e gestire i conti dei comuni, compreso lo Stato. I critici dilettanti possono dire che questo sta già accadendo, ma non è vero. La nostra vita politica non è ancora completamente e totalmente corrotta, ma può diventarlo con l'incorporazione normalizzata di questi individui.

 

La lobby prostituente, da anni, compie incursioni o cerca alleanze; dall'emancipazionismo iniziale per infiltrarsi nel movimento femminista, al glamour, al lusso e ai soldi facili per conquistare i media. Dal mito smantellato della “libera scelta”, dalla superficiale Università (in cui reclutano “professorette” e presunte ricercatrici favorevoli al “sex work”), agli attuali diritti come solvente emotivo della mobilitazione sociale. Quali diritti promuove la campagna dei protettori per rendere la prostituzione desiderabile e arricchirsi a spese di donne e ragazze vulnerabili? Il fatto che non si assumano alcuna responsabilità per le conseguenze sociali della prostituzione, per la società o per le donne?  Il diritto dei puteros di violare e chiedere tutto ciò che possono permettersi? Il diritto di incoraggiare e moltiplicare il business e i suoi profitti multimilionari attraverso un uso della pornografia, sempre più violenta, e senza limiti? La risposta a tutte queste domande è affermativa, perché quanto sopra è una parte costituente del sistema stesso di prostituzione. Ma tutto è nascosto sotto la fallace fallacia del diritto delle donne a prostituirsi (sic!). La scelta di questo slogan, da parte di NUDM, indica un'importante componente simbolica in cui le parole sono state selezionate per nascondere, distorcere, svuotare e dissolvere il significato. È lo stile vuoto della cosiddetta “nuova politica” che afferma di essere una “nuova sinistra”, in cui la performance prevale come uno spettacolo libero e partecipato e, nel suo mercato della diversità, tutto si adatta se sembra bello o corrisponde alla parola feticcio, libertà.

 

D'altra parte, per il femminismo, che non può essere altro che socialista e abolizionista, la massima libertà è quella di poter dire NO a tutto questo. Il pensiero delle sinistre è nei valori che rappresenta e non nell'identità fittizia che ognuno attribuisce opportunamente alla sinistra. Avvisiamo le persone, che potrebbero sentirsi piuttosto offese, che non stiamo dicendo che le entità che sostengono la campagna per il libero sex work siano la lobby del magnaccia. Diciamo che il sistema della prostituzione, come qualsiasi altro sistema, si estende come una macchia d'olio a tutti coloro che collaborano con esso (anche indirettamente o involontariamente), diffondendo consciamente o inconsciamente i loro orrori, principi e interessi e contribuiscono a creare, garantire, fissare e naturalizzare una cultura che è la cultura prostituente, di consumo di donne, ragazzi e ragazze, senza pensare alle conseguenze. Ecco come vengono create le culture dei consumatori e in che modo i sistemi per il consumo vengono estesi e mantenuti.

 

Una volta chiarito quanto sopra, la suddetta campagna a favore del sex work è stata orchestrata come un contrattacco al risveglio abolizionista della società e alla visibilità garantita dai media. 

 

La causa abolizionista è stata negata in tutti gli spazi istituzionali per anni, la scusa è sempre stata la stessa; nella prossima assemblea, incontro, incontro ... ma non è mai apparso nell'agenda. 

 

L'abolizionismo è una causa politica legittima e giusta, in una società democratica che rispetti i diritti umani e che ha abolito la schiavitù e quindi non può accettare felicemente l'imposizione del mercato sui corpi delle donne e dei bambini. Le donne abolizioniste non possono accettare, senza ribellarsi, una metafisica della prostituzione come una “libera scelta” quando si tratta di un'imposizione dei mercati, delle loro élite e di un sistema di esproprio criminale.

 

La campagna “sexworkista” cerca di stabilire, nell'immaginario sociale che, tra i diritti umani, vi sia quello di essere una prostituta. Non è molto chiaro se le “sexworkiste” sappiano che, in qualsiasi sistema giuridico (c’è da augurarsi che abbiano studiato un minimo di educazione civica, almeno durante le scuole elementari), a ogni  diritto corrisponde un dovere, e chi dovrebbe garantirlo? Lo Stato? Lo Stato o il Comune dovrebbero garantire prostitute a tutti? O garantire che le donne possano prostituirsi? La loro logica idiota richiede anche che la prostituzione sia considerata come qualsiasi lavoro. Pertanto, aggiungendo entrambe le logiche, qualsiasi comune o ente pubblico finirebbe per garantire che tutte le donne lavorino come prostitute. E un altro obiettivo è anche quello di imporre un modello di prostituzione che soddisfi le prostitute stesse. Qualcosa di impossibile dato che nessuna donna lo vuole e, in tutti gli studi effettuati, le intervistate rispondono che farebbero qualsiasi altra attività se solo potessero. La prostituzione non è un lavoro, né lo è l’ accattonaggio. Nessuno dice che un mendicante sia un lavoratore. D'altra parte, le mafie dell'accattonaggio quando sono organizzate inviano i mendicanti al lavoro, questo è il termine che usano perché quello è il modo per legittimare la loro attività criminale che consiste nel schiavizzare gli altri e nell'estrarre tutti i possibili benefici. Solo le mafie che vivono sui mendicanti affermano che l'accattonaggio è un lavoro. Solo le mafie dei magnaccia che vivono della prostituzione affermano che la prostituzione è un lavoro, per legittimare il loro crimine. Non esistono modelli di prostituzione appropriati, buoni e accettabili, né esistono modelli di povertà buoni e accettabili. Le idealizzazioni delle belle persone che vivono in una bolla di narcisismo, assenti da ogni realtà che contraddica le loro credenze, le rendono inabili all'ascolto e alla possibilità di poter contemplare il punto di vista di un'altra persona. Dietro ogni eufemismo che inventano, si nascondono e si proteggono dalla realtà che li disturba e anche dalle parole che li ritraggono e svelano le loro fantasie. A proposito, vengono salvati da chiunque non sia un adulatore. Pensano che con la forza dell'insistenza l'intera società accetti l'inaccettabile, e che il nostro dovere sia anche di rispettare le buone maniere e il silenzio.

 

La campagna a favore dei diritti delle sex worker è in realtà a favore di un sistema di prostituzione che in precedenza si era rifugiato nel regolamentarismo ma, ora, è stato demolito e condannato dall’intera Unione Europea. Perciò, ora propagandano il modello di prostituzione neozelandese che è inesistente, perché è la stessa cosa che hanno sempre propagandato: che la prostituzione sia considerata un lavoro come un altro. I paesi che sono caduti nella loro trappola non hanno affatto migliorato la situazione delle donne nella prostituzione e hanno visto aumentare il numero di donne e bambini prostituiti. Hanno assistito all'aumento della tratta, la società è rimasta sbalordita dall’aumento della violenza e dei crimini contro le donne (e i bambini) nonostante il loro occultamento e, soprattutto, sono state messe all'angolo dall’ U.E. a causa dall'aumento del crimine al punto da doverne fortemente limitare l'attività (Amsterdam) e ammettere che la legalizzazione è stata un fallimento (Germania). Nonostante ciò, la lobby dei magnaccia si è rafforzata e, come i cartelli della droga, crea sistemi di controllo e influenza politica in grado di sfidare le istituzioni e lo Stato stesso.  La presunta nuova sinistra ne ha fatto il segno distintivo, abbracciando inequivocabilmente la religiosità devota nel neoliberismo, i suoi dogmi di fiducia nel mercato e il suo mantra disfattista senza alternative.   Quando si sveglieranno dai loro sogni incantati dall'onanismo mentale, le femministe liberal pop rimarranno lì. Dovrebbero chiedersi se si sbaglieranno, dovrebbero diffondere il dubbio e il sospetto sui propri dogmi. Rivedere e bandire il dogma della libertà, nell'atto della prostituzione, è ora un atto politico radicale e trasgressivo. La rivoluzione è l'abolizione della prostituzione, così come l'abolizione della schiavitù. Riconoscere la dignità di un essere umano, di una donna, un ragazzo, una ragazza è una speranza per l'umanità che nessuno può portarci via ed è un compito dell'etica femminista e non una metafisica allucinata di persone senza empatia. Secondo le parole di Amartya Sen, quando le persone si mobilitarono in favore dell'abolizione (della schiavitù) nel diciottesimo e diciannovesimo secolo, non avevano l'illusione che tale riforma avrebbe reso il mondo perfettamente giusto. La loro pretesa era che la schiavitù fosse ritenuta ingiusta e intollerabile, il che rese l'abolizionismo una priorità assoluta.

 

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